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Daisy's beliefIn God we trust
November 18 Talking about 如何从读经中得到最多的领受UBC的姐妹那里转的 Quote 如何从读经中得到最多的领受 经历人生 体验上帝的爱18-Nov-2007 今天是感恩节 本文：路加福音15：11-24 我们就像本文中的小儿子一样，上帝就是父亲。很多人对人生的意义有疑问，却一直找不到答案。 1、从前是漂泊而流离的生活 本文12节 小儿子在父亲的爱中不满意，受到约束，于是想分父亲的产业。我们有很多财宝在上帝手上，常向神求智慧，是出于什么目的呢？有了丰富的恩典，人生却不知道珍惜。小儿子的自我人生开始了。 2、悔改 回家 本文14节 小儿子没想到那里会遭受饥荒，变穷苦。 雅各书4：14，诗篇47 人常依靠可以看得到的人和食物，光景却很悲惨。原以为自己可以独立，却依靠自己、依靠环境、依靠人，不能有好的生活。“醒悟”表明有悔改的样子，内心深处有争战。 彼得前书2：11，希伯来书11：4-12，罗马书7：18-20，哥林多后书13：3-5，腓力比书4：6-7，雅各书4：7-8 撒旦不愿意我们亲近神，但我们有抵挡的武器。 3、父亲的爱、包容、接纳 父亲是时刻等待着我们的 约翰一书4：10，戒指是恢复儿子的身份。 罗马书8：17，我们已经是后嗣的身份 加拉太书4：7 以弗所书12：8，罗马书8：18-30 November 15 中国教会史5——从北京条约到庚子教案时期罗马书12：1-2 保罗劝我们把身体献上，作为活祭。活祭指燔祭，对我们的主权没有保留，表示我们的生活、动作、存留都在乎他。愿意把我们对一切的使用跟看法都以神为中心，以神为本位。有这样的心志，才能事奉。不只是心里愿意，而且在意志上、情感上，愿为这样的心志付上代价。 1861-1900 宏观上：西方工业革命之后，希望在世界各地寻找资源、市场。中国人有排外心理。中国内部此时有两个很大的势力：一方面是改革开放，维新变法，希望吸收西方先进知识。另一方面是保守、顽固、封建而传统的思想，而且为当权派。 1858 咸丰八年，四国定了天津条约，已经开放内地传教权。本来南京条约只限于通商口岸，但天津条约规定内地可以自由传教。 1860 传教士可以购买土地、建教堂、传教受到保护。但和中国人产生了一些冲突，教案发生频繁。 传教概况：更正教来华的团体有160多个，同一个差会里面还有不同国家，也来中国做宣教的工作，所以传教的范围就遍到全国各地。全部西方宣教士在1858年只有80多人，但到1900年庚子事变的时候已超过2000人。 代表性人物： 1、Water M. Lowrie 娄理华 普林斯顿大学毕业。当时普林斯顿是重要的产生宣教士人才的地方，普林斯顿宣言，立志到世界各地去宣教。 娄理华1842年来中国。1840第一次鸦片战争，1842年南京条约。参加中文圣经其中一个翻译本叫代表译本，1847年8月在上海附近被强盗杀死。是第一个更正教来华殉道的传教士。他的弟弟叫娄理瑞，Roben，也是来中国宣教的宣教士。 2、宾惠廉（1815-1868） William Burns 苏格兰人，出名的布道家，1847先到香港，然后到上海、北京、东北传教。 名言：“随时待命，Always ready.” “Cross the street, cross the sea.” 3、戴德生（1832-1905） James Hudson Taylor 17岁蒙召，准备自己，学医、属灵操练，过信心的生活。信心生活是有需要的时候，直接向神祷告，不向人求。1854到上海，练习宣教，发现自己的方式有限。因他一个人，穿西装，带一些福音单张、中文圣经小册子。很多人不专心听道，或这些小册子很多人不一定有兴趣。别人看他的西装更好奇。后来梳清朝的发式，改穿中国的服装，决心改变他的生活习惯。 1860年回英国休息，学医。是他的旷野时期，好好思想。 1865年6月25在伦敦设立中国内地会，要呼召一群宣教士，全家一起到中国去，而且他们一定要愿意到中国内地去。希望中国每一个省份都至少有一对宣教士。后带一批宣教士来到中国，内地会后来成为西方的所谓信心差会跟内地宣教的榜样，之后被称为内地宣教时期。英国另一个有名宣教士李温斯顿LivingStone深入到非洲内地，被称为非洲宣教之父。 1905 戴德生死在镇江，第一个妻子也死在中国，有四个孩子死在中国。戴家有五代在中国宣教。 他爱基督，因此爱中国。Not China, but Christ. Can we do too much for him? “神的工作如果照神的吩咐去做，照神的方式去做，绝对不会缺少神的供应。” 4、李提摩太1845-1919 Timothy Richard 英 1870.2 到上海 1890 办了中文日报《时报》，接下来几乎一生主要的时间都是参与广学会的工作。 1891-1915最重要的新式出版社，也有宣教的工作。 庚子事件以后，他要求西方的政府把一部分本来中国要赔偿的钱，拿出来在山西设大学。认为教育普及的话就可以减少类似仇视的事件，就在山西设立了太原大学。写很多书介绍西方的历史科学技术，特别多文化政治制度这一方面的介绍，也包括基督教的教义。 5、林乐知 1836-1907 Young John Allen 美 1860来华，曾担任翻译、编辑、教书。 1868渐渐做文字的工作，先办周刊《教会新报》 1874改名《万国公报》，成为在中国发行最久、影响最大的杂志，人称之为“西学新知之总荟”。后办中西学院，中西女学。 《万国公报》属于广学会里面的其中一份杂志。 6、顾约拿单 1859-1936 Jonathan Goforth 加 1888来中国，开始在河南传教。戴德生劝勉他，要以膝盖代步。Go forward on your knees，意为借着祷告前行。 1908在东北带领教会大复兴，主题为撒迦利亚书4：6 什么叫大复兴呢？ 一般讲Revival其实已经是用得很普遍，失去了原来的意思。大复兴的意思是在教会里面有很多人重生悔改，认罪悔改，重生得救，这是一个原则。很清楚地认罪悔改，不是泛泛说我愿意决志，我愿意做基督徒，是很清楚的认罪悔改重生得救才可以称之为大复兴。大复兴在教会有影响，在社会上也一定要有影响才能称为大复兴。意思是有很大量基督徒信主，影响改变了当时的社会风气。同时通常复兴要持续长久的时间，通常应该至少持续几十年的时间，才称为复兴。 7、剑桥七杰 1885年加入中国内地会。 剑桥是比较贵族化的学校，牛津是比较贫民化的学校。剑桥的毕业生都会有很好的出路，而这七个剑桥的毕业生，非常杰出，当时在英国也是国势强盛的时期。他们毕业以后是前途似锦。但他们同时愿意加入内地会。 “除非你完全降服于神，否则你就不能知道他的心意。一旦你降服了，他就会告诉你，他要你做什么。”把身体献上当作活祭，是我们明白神纯全善良可喜悦的旨意的一个先决的条件。 后来七位中有一位去了印度，另六位长时间在中国。 传教策略 这个时期，因为宣教有自由，所以他们充分利用这一个自由，街头的布道，医疗，赈灾，办学校，设教会，还有从事文字工作。马礼逊的时候宣教没有自由，所以他的文字是在马六甲做的，是在马来西亚做的，再带到中国来。但这个时期，他们就可以在中国设印刷厂，办出版社，办杂志，自由地在中国可以做宣教工作。 November 12 11-Nov-2007本文：士师记3：1-6 耶和华要试炼我们，不是不知道我们的性格，而有一个熬炼的意思。要把我们锻造成更有意义和价值的人，更加成熟。 罗马书5：4 通过痛苦的事情，使我们得熬炼。上帝没有全部毁灭迦南，好叫上帝的子民继续争战，要在应许的土地里牢牢地扎根生活。迦南地是上帝给祝福的美地。 马太福音5：5 迦南的生活是在上帝统治下的幸福生活。上帝特别留下敌对势力，也是为以色列人好。以色列战争是上帝要他们紧抓神的手，通过战争的信仰更坚定更成熟，训练他们的信仰。最大的目的是在教会里除掉恶势力，使我们更加圣洁。以色列人通过不断争战才能对上帝的恩惠更加感谢，在上帝的祝福里扎根。争战是一个途径，患难本身是愁苦，并不是快乐的事情，但我们能通过它结果子。在教会中也有魔鬼的攻击，应依靠信心来应对。通过属灵争战，能叫我们信心增强，没有信心无法战胜。以色列人妥协了，侍奉迦南人的神，上帝的计划受挫。 士师记2：1-5 争战意识非常重视，没有争战意识的教会，上帝就不再允许争战胜利。共存——渗透——信仰的同化。 当重新依靠耶和华时，一切都可以回转。圣洁才是真正的目的，而不是自由。七次的反复，罪的顽固势力强大。 November 04 04-Nov-2007本文：马太福音25：14-30 主人和仆人的关系，并不同仆人管理钱财的方式。我们就是神的仆人，我们的人生是怎么样的？ 现实：是实现个人价值；是赚很多钱。 神给我们的使命是治理这地。 1、人生是受托的 本钱不是自己得到的，是神给的，环境也是神造的。神赐福给人，当管理不好自己时，就与神隔绝。我们的能力也是来自神的，夸耀自己的能力是可笑的，应为主的荣耀而满心喜乐。时间的成功不能给人满足感，人的价值不在于赚钱的多少，而在于完成神给我们的使命。每个人的使命是不一样的，恩赐也不一样。“钱在哪里，心也在哪里。”金钱其实是上帝给我们管理的。 2、人生是考验 钱交给我们不是让我们随意支取的，主人回来是要检查我们的果效的，要审判我们永恒的位置在哪里。所有考验都是要保守我们的心。有撒旦才会有考验。考验带来的是紧张、争战，灵命不借着考验就不能成熟。考验不是目的，目的是叫我们越来越有神的样子。“多得五千银子”喻我们在世界结出的果子，但神不是单看重这五千银子。有时候我们还不如那第三个仆人。 每个人的考题都不一样，有针对性。神希望我们能通过，我们在困难中祷告时，神会带领我们。神不会让我们担当我们不能承受的。 3、人生是一个暂时的过程 雅各书4：13-17 作买卖得利好像我们为将来打算、计划，容易限于争名逐利。做过头，上帝就认为是张狂的作为。 1）现在人主张活出自我，而不是荣耀上帝。生命是短暂的，总会有死。在世界上是短暂的过程。不要抓稍纵即逝的事情来找安全感，应投靠神。 2）自给自足的计划不如上帝给我们的好。罪的结果不好，或者我们也祷告，表面上顺服，实际却又满足自己的私欲。卧在恶者的脚下，受世界的辖制。世界是与神不一样的势力。 约翰一书2：15-17 只有让上帝主动介入我们的生活，借着耶稣的死而复活，不是靠行为称义。 应当如何生活？ 1、应顺从神的旨意，和上帝的关系不能不冷不热，求与神的关系更亲近。 2、计划人生时要谦卑，主若愿意，我们就怎样。学着放弃与安排。放弃的时候，就是主成就的开始。凡事相信、仰赖上帝的供应，实际是没有确信就没有真正的谦卑。 October 28 福音是什么？今天有几位弟兄姐妹受洗，兴奋得很。他们的见证，也是感人的不得了。幸好牧师有先见之明，说把见证放到礼拜结束之后，否则啊，可能是史上最上的礼拜了！于是我们几乎没有停止地一直进行到下午两点，大家吃午饭。司琴大呼饿死了，我倒是饿饱了。 今天的讲道主题是福音是什么，但是由于我不是很听得明白这位牧师的口音。。。所以记得不是很好。。。 本文：罗马书1：16，哥林多前书15：3-8 福音本是神的大能，如果接受福音，就是接受神的能力。福音不是知识性的问题，是能力的问题。接受便能看到使自己改变的能力。 有确信，得救了，找到了正确的方向。心里有平安，有踏实。耶稣是我们的弥赛亚，担当了我们的罪。以色列人认为的弥赛亚，不是耶稣的样子，所以还一直在等弥赛亚。 当今社会的问题很多，家庭的、还有社会的偷窃，等等，都是罪的原因。但很多人都很忙，不会去想罪的问题。罪的势力经常打扰我们，带来刑罚。心中的不安、痛苦、生病，不能通过有钱的方法来解决，心中的虚空不能被满足。 如果犯罪，一定有刑罚。我们由罪的原因死，和上帝破裂关系的时候，就只能依靠自己的头脑和情欲。将要发生的事情我们不知道，需要依靠上帝。我们离开上帝已经很久，就很彷徨。没有真正的目的，只有过程，不能解决罪的问题。 罗马书6：10-11 耶稣活着能帮我们完全得救，帮我们成长。神看我们是宝贵的，我们已得了上帝的拯救，应当感谢神丰富的爱。 October 16 这几周的讲道题目：你的存在绝非偶然 23-Sept-2007 本文：以赛亚书44：2 创世记中很多地方讲到我们是神创造的，我们存在的目的。神给我们的使命是要我们管理这个世界。我们每个人的出生都不是偶然的，我们应当如何看待自己呢？ 我们容易这样看自己： 1、用自己的感觉，2、通过别人的看法。 在知道了神有计划地造我们，我们该如何看自己呢？ 1、不该自大，以自我为中心。2、不该妄自菲薄。 要看得合乎中道。 做得好时感谢神，做得不好时求告神。神觉得我们每个人都甚好。 当我们遇到问题和困难时，应该怎么做呢？ 不该丧失盼望，不能自暴自弃，不要屡败屡战。我们遇到的每个问题，都是神给我们的试炼、操练，在这些事情上都有神的美意，当恒切祷告、悔改，求神给我们改变的力量。 感谢神给我们的特定，这些是神要我们运用来做工的。 这样会不会落入“宿命论”呢？似乎我们的生命都被定好了轨迹，没有意义了。其实不然，神给了我们自由意志和选择的机会。是否选择去跟从神，也是我们的选择。但我们要对选择的结果负责。神的带领方向不变，而且无处不在。
题目：永恒的人生 07-Oct-07 本文：约翰一书：2：15-17 比喻：婴儿在母腹中的状态和出生后的比较。死只是另一个开始，永恒生命的开始。 神在造我们的时候，就把永生给了我们，然而亚当夏娃犯罪后，我们就失去了。 我们愿意遵行神的旨意，却忘了世界必要过去。我们只能有一个立场，不能又爱神又爱世界。 什么是爱世界？本文：肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲。 肉体的情欲——加拉太书5：19-21 欲望不是人的本性，是过分的需求、想法，不能自己控制、贪婪。 眼目的情欲——创世记3：1-6 眼睛犯的罪，我们做事的初衷常是“悦人的眼目”，关心人的隐私等。我们不能从中得到什么，因这本是撒旦的谎言。 今生的骄傲——盼望在这世上得到满足，追逐名利、被人称颂，外表的美丽，等等。若把出发点放在神给我们的使命，就会喜乐充实，不会自我膨胀。 爱世界的结果会让门徒抵挡上帝，信心也会动摇，更不断犯罪。 加拉太书5：24 在永生的福分中有份，提摩太前书6：12，6：19
题目：彼此相爱 14-Oct-07 本文：约翰福音13：34-35 耶稣名字的意思 在爱中，人与人直接彼此交流。但因为不顺从、罪，人与人之间就有了恨，有了魔鬼的样子。亚当和夏娃彼此推诿不能相爱，他们的儿子也不能相爱。没有上帝的世界，战争怜恤不断，家庭中、公司里。人们渴望爱、歌颂爱，但没有爱的能力。耶稣来是要让我们恢复爱的能力。 我们是耶稣宝血重价买来的，不再在罪的权势之下了，我们是新造的人，本质已改变。我们还要像之前那样彼此纷争，合适吗？主给了我们新命令——约翰一书3：16，哥林多前书13：4-8 我们是否拥有这个爱的特点？ 腓力比书2：15-16 基督徒是光明的，在爱上无瑕疵，不是“嫉妒”徒。我们常在言语上爱，却不真正交流。 约翰一书4：18，以赛亚书41：13-14 凭着信心接受神的爱。 约翰一书4：10 他的爱已经成就，已经确定不改变了，我们已经在神的爱中，这就是真理。如果犯罪，一定会付上代价，或者伤害自己、他人或是伤害神。犯罪后不要相信撒旦的控诉，要重新悔改归正。神已经赐下恩典。 神的使命：约翰一书3：11，23-24 属魔鬼的人没有上帝的本性，没有爱的能力。我们爱的能力，来自圣灵。 September 16 16-Sept-2007本文：哥罗西书1：16-17 教会是避风港？和心理治疗师有何不同？ 起初神做了什么？如何确立神的主权？ 1、通过神的话语（圣经） 2、自然的普通启示：日月星辰，动物的能力等等 3、个人的良知 既然神创造了我们，那么他为什么要这么做呢？ 人们都在探讨，凭自己的想法去猜测人生的目的。接下来该怎么办呢？走一步看一步？我们应该去求问神。 只有在基督里，我们才有意义。 该如何求问呢？ 1、确立自己的位置。 不是要控制。我们是神所造的，而不是神为我们服务。提摩太后书2：7 2、了解神 读圣经里面，神带领的态度，他的方向，愿意人如何做。 3、如何与神交通 感动的点是什么？ 罪需要被洗净，我们悔改的态度使我们和神的关系升华。他喜悦我们的赞美，悦纳我们的奉献，但悔改最得神的心。而悔改的前提是谦卑，承认自己没有能力。 4、技巧 与神交通的技巧很多，信心、顺服、谦卑，但是还有一个很重要的是心灵诚实。 5、常常来到主的面前 September 12 义人的根基8-Sept-2007 本文：诗篇11篇 1、基督徒的根基 正因为根基被毁坏（现时的整个世界），所以基督徒有很多事情要做。整个世界都伏在恶者的手上，但不是说上帝就不做什么，任凭撒旦作恶了。 约翰一书5：19，约翰福音3：16，太4：16 上帝自己照亮死阴，也要我们做光做盐，做他的儿女。要圣洁，有好的品性，因上帝是圣洁的。 大卫是在患难临近时宣告他是投靠耶和华，我们也受各方面压力。撒旦又常安慰我们，如同大卫的朋友对他说的。祷告是有能力的，不要信撒旦的。撒旦常对我们恶语相向，我们常为罪愁苦。 “得救是本乎恩，又因为信。”我们常不能相信耶稣的救恩，常忘记。 2、基督徒的施恩宝座 大卫对上帝的信靠，上帝随时准备施恩给我们。 约翰一书4：4 3、基督徒的人生之道 分别世上的两种人，义人行上帝之道，结圣灵之果。恶人跟随魔鬼。上帝恨恶人，因他们本可成为圣洁，却行恶事。 4、基督徒的永生观、审判观 大卫看到上帝的审判。 希伯来书9：27 面对世界困难选择死亡的人，结果是更加可怕，永恒的死亡。我们要明白地活在上帝的道中。我们是义人，是凭着信心所接受的。上帝给我们的能力，我们要使用。 基督徒的根基是上帝，是有施恩宝座的。两种人生，两种结果。警醒、敬虔地活着。 September 02 跟随上帝前行本文：耶利米书32：6-9 1、当我们了解神的带领时，我们应当顺从。 什么是我们做事的源动力？是情感吗？不是（感情用事）。 是自由，遵循真理。 约翰福音8：31-32 做事是根据真理来行，才会有果效。沿着真理的，就可以得自由。真理是来自神的，神有爱，有公义，有圣洁。神的爱让我们有动力，被真理带领才能真正行事。耶稣正是中保，如同在黑夜中搀拉我们的手。 诗篇23 没有搀拉，我们就走不动或走错。道理简单，却很难做到。清楚神的旨意，就当就主的光。 摩西做王子时风光，逃出埃及时失落，结婚时安逸。他听到呼召，一开始拒绝，后终于顺从神的旨意。 2、神的带领下不一定是马上看得到的美好，但是依然要顺服、感谢 我们常承认耶稣是王，却不听他的话，自认为是“首相”。并且常不会意识到自己没有在听。耶利米原封不动得传讲神的话语。 摩西不愿回埃及，理由很充分。出埃及记4：11，但神有他的计划和旨意。 ××××××××××××××××××××××××××××感动的分割线××××××××××××××××××××××××××××××××××× 今天教会已经搬到新的地方，很感动神的恩典，真是丰盛。大家都很感动，祷告会的时候大家几乎都情不自禁流泪祷告。那种感觉，真是圣灵深触我心。因为怕影响隔壁人家，我们都很小心，很轻声地在唱诗祷告和讲道。讲道的弟兄说这样子，感觉很好，尤其唱诗的时候，非常好听，犹如天籁。 突然写不出心中的那种感动，只能写，感谢神啊～ August 27 基督徒的心27-August-2007 本文：列王记上4：29、诗篇90：12、箴言17 基督徒应该有的三种心 1、广大的心 心胸开阔，容得下别人和事。有广大的心，心中便喜乐无负担。主耶稣的心无限，包容一切。耶稣在十字架上的“十架七言”，为要钉死他的人代祷。心胸开阔，有利于身心灵的健康。不宽广的人，会影响人与人的关系。人与自然，人与社会，要有和谐的心，包括和家人的关系。 2、智慧的心 生命宝贵，时光宝贵，要有智慧的心。人生的时间越来越少，任何东西不能和生命相提并论，什么都不能代替生命。 3、喜乐的心 生病当中要喜乐，忧愁伤人，不要为明天忧虑。腓力比书中“喜乐”出现得最多，被称为喜乐舒心。（使徒行传16）喜乐是基督徒的见证。箴言15：13，心中忧愁，便无法笑出来。现在流行的“微笑运动”，只能解决一时的问题。 1）交托，人生的重担要懂得交托给上帝 2）调整心态 3）歌唱赞美 August 19 19-August-2007成人主日学 我们因信基督耶稣得了什么？ 1、我们因信耶稣基督得蒙赦罪 人类在神面前第一需要解决的就是罪的问题。因为罪就是世上一切祸患的来源。使人与神隔绝的就是罪。 2、被成为义 我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。（罗5：1） 3、得成圣洁 ……但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。（林前6：11） 4、得有永生 信子的人有永生，不信子的人不得见永生；神的震怒常在他身上。（约3：36） 5、得蒙重生 耶稣对尼哥底母说：“我实实在在的高岁你，人若不重生，就不能见神的国。” 6、得做神的儿子 他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的孩子。（约一1：11，12） 7、领受了圣灵 彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受锁赐的圣灵。（徒2：38） 讲道笔记 主题：圣灵如印 本文：以弗所书1：13-14，罗马书8：16-17 约翰福音14：15-17 圣灵是真理的圣灵，永远与我们同在，也要住在我们里面。圣灵不是物质也不是一种理论，所以要明白圣灵，就有了各种比喻（17种）。 印，是很常用的印章、图章。圣灵如印，对基督徒有什么样的属灵含义？ 1、权威性、保护性 加盖了印的物件，就有一定的保护性和安全性。 但以理书6章、以斯帖记8章、马太福音27章 耶和华的印更有权威性，是给魔鬼看的。圣灵的印在我们灵魂里，我们不必惧怕撒旦，而他反倒不敢加害我们。若无上帝的允许，他不能怎么样，神是保护我们的。诗篇121，耶和华的保护是24小时的，知道永远。我们无需惧怕，只管坦然无惧。 2、所有权 盖过印的物品就说明有了所有权，而我们有了圣灵的印记，就属了神。印记在我们身上，到得赎的时候，并且作凭据。（马太福音24章） 遍布世界的基督徒，上帝凭着圣灵的印记认出我们，我们就与上帝有份。 启示录14章，魔鬼也有印记。我们要确认自己有没有印记——神的印记。 如何判断自己有没有神的印记呢？以弗所书1：13-14.当我们作出决定，信了耶稣，圣灵就在我们身上了。 上帝不改变，不会收回印记。改变的是我们，因此我们要始终信靠神，紧紧抓住他。神是拥有者，我们是他的产业。 3、拥有上帝圣洁的性情和品格 我们不光光有名分，我们要像我们的神。 把印记放到烧软的蜡上，蜡就成了和印记一样。圣灵是印记，要给我们的是神的形象、神的生命。 马太福音5：48 我们拥有神的属性，但和神有差距，是未完成的蜡像。每个基督徒当在生命中拥有神的属性，通过自己的努力，不可能达到像神一样。而在圣灵的帮助下，我们就能成圣。保罗要彰显神的形象，不希望任何事情遮掩，他要夸十字架，因为活着的不再是过去的保罗。依靠圣灵活出神的生命，顺服圣灵，就不会放纵自己的情欲。若是放纵就不会顺着圣灵了，没有资格承受神的国。 加拉太5章 很多时候，我们的软弱、跌倒使神的印记模糊，什么时候软弱，什么时候就刚强，彰显神的印记来。 August 18 中国教会史4——太平天国与基督教使徒行传8：18-23 太平天国的发展历史 洪秀全1812生于广东省花县，不断参加考试却不中。1834年收到《劝世良言》（梁发）。1836他做异梦，老年人、中年人对他说世人都拜偶像。1843年感悟老人为天父，中年人为耶稣，决心起来革命。其实中间也有民间的迷信来构成他的使命感。1847他到广州跟学习，受洗加入基督教，却好像使徒行传的西门，心术不正，对圣经不了解，要搞太平天国。1851广西金田树起义，说上帝派他杀尽妖魔，好像替天行道，就建立了天平天国。以客家人为基础，太平天国初期有很特别的号召，短时间声势浩大。不怕死的太平军与贪生怕死的清军对阵，势如破竹。《中国基督教史纲》（王治心）记载。1851.9建立国号。 和历代农民革命的根本实质是相似，不同的为太平天国有一个很理想化的社会改革，是非常激烈的有社会改革的理想。之前农民革命为官逼民反，而洪秀全将圣经中的理想放入革命，用自治的制度，有新的田地制度，废除裹小脚、纳妾习俗，要学圣经，推行白话文。他用三字经来传扬圣经、教导农民，传福音，还有天堂诗：“贵贱皆由几，为人当自强。天条遵十款，享福在天堂。”在另一首诗中自我夸大，膨胀。 洪秀全也开科举士，想建成国家。强调男女平等，有女兵，道德标准很高。 太平天国使清朝国库空虚，打仗无力。清军被洪秀全打垮，政府不属不重用汉人。太平天国直接导致清朝衰亡。 太平天国的政教制度和思想 当然和基督教有关系，但确实一个似是而非的基督教改革运动。它不是一个真正的纯正的基督教革命运动，好像还是传统的农民革命。礼拜的时候混合了天主教和传统拜天的习俗、军事、宗教、政治结合在一起。激烈改变传统习俗、拆牌位、拆庙、拆天主像。采用“天历”，行共产制度。实行制度的时候过于激烈，引起反对。天主教也反对，因毁坏圣母像。 评析 1、檄文、诗文看出，“上帝”是民间信的皇天上帝，是民间混合佛教、道教的“上帝”，而不是三位一体的神。 2、从基督论的角度说，他称耶稣为天兄，意为耶稣是长兄，他是老二。 3、所有的人使命是降凡驱逐妖魔吗？人是有罪、罪性的，不能自救，要靠耶稣基督的救恩，人也是有大使命，但不是用暴力手段，耶稣用爱用宽恕来传福音，而非洪秀全的手段，是人论的错误。 洪秀全把本色化误导成混合主义，也就是说他努力地要使太平天国的教义可以普及到民间，所以用大众化的方式，用白话文的方式，用一些改革政治制度的方式、改革教育、改革社会风俗的方式，要让信仰普及化、大众化。结果使得基督教世俗化，而且他采用基督教跟民间宗教的形式，却不了解真义，就产生一种不伦不类的情况。无论是中国的士大夫还是外国的宣教士都没有办法接受。 在动机上是好的，但在做的过程中又落入混合主义，在真义上不明确，在形式上不伦不类，不中不西，是个失败的例子。 关于混合主义的一些讨论 诺斯底主义：gnostics智慧，唯有用知识用理性能理解的方式来解释基督，所以他们在解释基督的时候，就认为基督不是完全的神，是受造者，基督神所造的一个神，次等的神Lesser God。借着次等的神造出世界。所以这个世界为什么有罪恶，这世界为什么有灾难，因为不是那个完全的全知全能全善的神所造的。 Bultman：非神话化，非意思就是说要除掉，不要把神话的东西放进去。认为圣经是真理，但是用神话的方式来表达真理。 Paul Tillich：存在主义神学家。认为人的存在是根本问题，用存在主义的方式来了解基督教信仰。Ultimate Concern：终极关怀。上帝就是人对终极的关怀，他说每个人对于终极（至真至善至美）都有一种关怀，都有一种向往。上帝是这关怀的源头。 New Age Movement：新纪元运动。现在依然盛行，特别在音乐界。强调神存在于天地万物之中，所以可以在任何地方看到神，这是所谓的泛神论，容易被知识分子接受。 天平天国有混合主义的观念。罪人建立政权一定会在罪恶中衰亡。出埃及记32章，亚伦造金牛犊。 用拜偶像的观念方法来敬拜真神，这是太平天国根本的问题，也是我们在宣教过程当中会见到的许多问题。太平天国想要把基督教的交易落实在社会社会制度，甚至整个国家的政治体系里面，但是是失败的。 August 17 为什么一定要信耶稣？提摩太前书2：5-6：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价。” 一、罪人不能为解决自己的罪作什么 一个受了重伤的人，他没有办法救他自己，不要说救自己了，连动弹也不行，只好躺着，等着别人来给他施行拯救。我们就像一个受了重伤的人，只有神才能拯救我们。 二、人的方法也不能解决人的罪 人想通过教育、法律、道德来解决人自己的罪，但是犯罪的事情从来没有停止过。 三、宗教也不是办法 人一般认为宗教可以解决人的罪，在死后得到报应，约束人在生前的生活行为，但是这也是微不足道的。 四、罪的问题不清理，人的前途就是灭亡。 五、神的救法 罪的工价是死，神就用死来解决罪。所以基督担当众人的罪，死在十字架上。 只有一种救法、只有一位救主，我们必须相信这位救主，才是唯一的出路。 August 13 Stranger昨天礼拜的时候，看到那个怪人。中年人，个子很高，也很魁梧。每次总是背着很大很大很鼓的背包来，还有一只不锈钢的保温桶。 来得不晚，却不学唱诗（正式开始礼拜前会有半个小时，教赞美诗的时间）。大家一起读经的时候，他也读，而且也找得到经文。正式唱诗，似乎还是坚决不唱。 我脑子里面有很奇怪的想法。。。那就是。。。Is is possible that he is a cop??? 笔记随后upload。 August 05 05-August-2007成人主日学
为什么信耶稣
罗3：23，徒4：12
为什么要信耶稣呢？这是每一位信主的必须要清楚明白的一个问题，这个问题如果不弄清楚，那么就会信得糊涂、信得不准确。
一、一些不准确的相信
许多“信耶稣”的弟兄姐妹，信主有自己的理由，例如没有精神寄托等。
二、真实的相信
那么要怎样才是真实的相信耶稣呢？
1、在宇宙中有一位神；
2、世人都是罪人；
神的话也明明的说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”，这是一个事实。罗1：18-23节更是说明了人的罪。
3、罪的工价就是死
世人既然都是罪人，罪人的遭遇和结局，就在我们面前，神要审判罪，神就要定罪人罪，罗6：23就是这样的宣告的“罪的工价就是死”。
4、神的救恩
人的罪必须解决，若得不到那就注定是灭亡了。
三、人的接受
神预备了这样的礼物，我们就要接受。
证道
哈拿的祷告
本文：撒母耳记上1：10-20，2：1-10
女性在神的国中，也是受神眷顾的。男女平等，但职分不同。
当学习女子哈拿的祷告。她生活在士师时代，是败坏的时代。很难在这样的时代中，做和众人不同的事。当时以色列没有王。
哈拿没有生育，已经祷告了很久，神却仍未应许。丈夫另娶妾，妾又有孩子并羞辱哈拿。
人生并不完满，总还缺少一件。哈拿切切需要神。在绝望中，她抓住了上帝。
交换不是哈拿祷告的秘诀，她带着真心来，祷告后就不再有愁容。很多人祷告时卸下了胆子，祷告完却又将重担背上。
祷告要有真心、恒心，还要有行为。我们常用祷告来逃避自己的责任。
哈拿用祷告改变自己的命运。但最重要的是，上帝是慈爱的上帝，他是完全的，有能力的。神也愿意和我们建立单独亲密的关系。 29-July-2007 笔记 成人主日学
赎罪论（3）
论述赎罪的必要性、本质、来源、工作、预备和运用之后，今天我们从以下几方面来继续学习分享信徒借着赎罪所得的益处。
一、称义。罪人在耶稣基督里面不再被上帝看为罪人（罗4：22-25）。人称义是因着信，是神白白的赐给，是神的作为。
二、重生。重生就是重新创造，是一个新的开始（林后5：17）。神将圣洁和属灵的生命注入悔改的罪人里面，并将他带入与神合一的神的家中。
三、立嗣。神将重生的人摆在儿子的地位上，并将所有属于儿子的权利都赐给他，使他们成为被拣选的族类，在神家有继承的名分（加4：4-7）。
四、成圣。神将信徒从恶事里面分别出来，归他为圣并服侍他（提后2：21）。
五、得完全、因为神是完全的，所以他可以要求受造之物也完全。信徒在今生因连结于神而达到完全（诗37：37），直到基督再来时神要将得救的人带进那不再堕落的完全里（来13：20-21）
六、得荣耀。当圣徒得完全时，就得荣了。得荣是救赎末了的工作。神的荣耀和信徒的得荣，都因神完全的道德属性和性格得以成就（罗8：30）。
七、救恩。信主的已经得救，现今正蒙拯救，将来还要被救到底（林后1：10）。
证道
要作贵重的器皿
本文：提后2：20-21
器皿的材料、样式不同，分为很多种类，器皿也指基督徒。
撒上21：5
我们是神的子民，是神的器皿。
1、器皿乃是神所造
罗9：20-21 我们是受造物，无权柄与上帝犟嘴。上帝有绝对的主权，将我们创造。
不论我们成为怎样的人，我们都当欢喜接受，而不是抱怨。这些抱怨会造成伤害和苦毒，甚至导致自杀行为。
我们要确信，神为人丰富的爱和极大的智慧创造我们。
诗139：13-16
在上帝的眼中，我们的样子是最好的，我们还说自己不好看吗？我们有好的环境，还抱怨吗？
约翰福音9：1-3
主要在残疾的人身上显出他的作为来。虽然我们当时不能明白，但主都有他的美意，主看为喜悦的，主给的是最好的。
2、要成为最重
林后4：7
器皿贵重与否和材料无关，要看是否被上帝放置宝物于其中。不在于我们，在于上帝。
当上帝在扫罗里面，他就是贵重的器皿。保罗在悔改之前是卑贱的器皿，但他被主光照拣选之后，就得着了神这个宝贝，成为贵重的器皿。被私欲充满的人，没有空处为上帝存留。使徒行传5：9
3、要成为圣洁
彼得前书1：15
圣洁是神的属性。
不仅是形容词，更是动词。要与不洁一刀两断，分别为圣。神不允许欺哄圣灵，断不以有罪的为无罪。
被神弃绝，被神击打是多么可怕。
撒上31，使4：32-5：11
不可存侥幸心理，乃是上帝的宽容，给我们时间悔改。
4、预备自己
太25：1-4
器皿需要油才能发光，我们要时常操练才有力量。约书亚记6-7
时常聚会、学习，知识再多，总有软弱的时候，不可停止聚会，装备量要多。
预备行各样的善事，善是上帝的本性之一。善是美好的，是没有亏欠的东西，罪人的本性里面没有善。罗1：18-32
上帝要贵重的器皿结出圣灵的果子，善的果子。雅各书2：25 July 30 29-July-2007昨天原定的计划因为某些原因而被破坏，我们只好去了教堂。因为到的比较早，居然还赶上了成人主日学的一个尾巴。讲道的笔记会随后放上来，我记得很认真的哟！ 只是想说说昨天遇到的一个老姊妹。一般在教堂碰到的老姊妹多是不太识字，唱诗起来也多是五音不全连普通话都说不好的。当然我没有其他的意思了，只是现状确实如此。但是这个老姊妹不简单，看样子应该是70左右了。她问我有没有听到老师说以赛亚书的那一章是哪一章，我说我没有听到。然后她就开始跟我聊天了，她背起圣经来是相当相当熟练，后来她说自己信主50多年了。问我多大了，我就说了。她居然说，你还年轻，一定要找主内弟兄啊。她说她当年30岁才结婚，我还小呢。我笑着说，是啊，我在等待。她还和我分享了一些其他的，感觉灵命相当成熟，也很谦逊。教我要好好待父母亲友，待那些不信主的亲人。她说也曾有不听天父的话的时候，但是她说天父一直都和她说话。她说要祷告啊，要叫家里的人不要烧香拜佛。她问我信主多久，我说一年多了。她问受洗了没啊？我说受洗过的。她就很开心的。 感谢神啊！有这样子的老姊妹。 敬拜的时候，除了有唱诗班平常的献唱，这次更是有儿童唱诗班。虽然不像西方那样的儿童唱诗班，但是我们的唱诗班也是不错的。孩子们一点不胆怯，大大方方走上台。有一个小男孩还特意往前挤了挤，还一直朝台下笑，可能是他的父母吧。突然很感动，这些孩子这么小，就已经在“侍奉”了。想来，也应该都听了福音的吧。 July 29 基督和我们之间的关系15-July-2007
本文约翰福音15：1-8
树和枝子的关系，是不能分开生长的，是相互的关系。基督徒和基督的关系，也是依附的关系。基督是老师，是救主，是道路、真理、生命。我们的能力由他而来，离开便干枯失去了生命。
怎样与主相连？常见主面，与主交流。但我们常悖逆，不愿见主。
以弗所书2：8
主爱我必爱到底
我虽软弱，主却刚强
马太福音7：15-20
12：33-35
加拉太书5：22-23
基督徒在言语行为上应多结果子，以神的眼光看。
以弗所书5：26-27
枝子从树身上吸取养料。有人看不到应许就离开了，回到了属世的环境。
1、祷告按神的旨意来求
约翰一书5：14
不是为成就自己的事情来祷告
2、凡心里有罪的，主便不听
诗篇66：18
诗篇1：1-3
天父借基督徒得荣耀
马太福音7：21-27 08-July-2007本文约翰福音21：1-7
耶稣第三次向门徒显现的情景：从耶稣指导打渔到信仰的最终意义。
在属世中的得胜是很好的见证
21：15：但我们爱哪些更多更深呢？成为跟随耶稣的人，与天国有份。
1.神保守我们工作
我们可以求告上帝，上帝也会给我们应许，是好的见证，神是主宰。但是这样容易陷入误区，若神不及时应许，就不能感受上帝。
若真经历神迹，就必定更爱主吗？
耶稣的门徒亲历了主的作为，而并不比别人更有信心，反而有人背叛他，有人重操旧业。耶稣不在身边时，一切恢复原样。人是非常软弱的，很难坚持信靠耶稣基督。很多时候，我们根据自己的想法做事，希望神能成就自己的愿望。我们真爱耶稣吗？还是爱世界？
2、我们该怎么样做？
我们整夜工作，依然没有捕捞到什么，更没有荣耀神。让神与我们同在，耶稣会指示我们捕捞，而不致迷失方向。“撒向船的右边”，表达是目标、时空的转换。我们可能习惯的技巧等不愿改变，而不接受耶稣的指引。先求神的国神的义，接受主的带领。
3、我们爱的是谁？
是耶稣给我们的挑战，爱名声。地位、财富更深，还是爱主跟随主呢？彼得虽然之前不认主，但是回答他爱主。我们需要为主做事，结出圣灵的果子，依靠主因着圣灵生活。
要因你在名记录在天上而换洗，这是信仰的最终意义。 June 05 今日和姊妹交流 今天心神不宁，请Rebekah为我祷告，后来便好些。很感谢。
后来她发消息来问我，我就告诉她出去碰到的事情了。她说是圣灵的提醒，感谢神！
然后就说起给王芳辅导的事情，我很愿意，但是教材没有。于是说好今晚去教会，拿教材，也交流。
今天晚上真是交流了很久很久，不知不觉，居然都9点多了。感谢神，我俩后来又互相悔改。和姐妹在一起，感觉是那么亲切而放松。后来说好以后周二都要去交流，是的，我愿意。
以前常常找借口，觉得自己工作忙，住宿舍，等等等等。可是想到为Globe Cafe帮忙的弟兄姐妹呢？他们岂不是每周一都要忙到近11点吗？想想Paul&Amy呢？他们每周二不都要忙到10点多吗？想想Barnaba's的成员呢？他们周三不都要忙到11点以后，还要负责送我们每个人安全到家吗？想想Grace呢，每周五为我们准备饭还有给我们主持聚会，我们结束得晚，她就休息得晚。谁不辛苦呢？谁不累呢？我怎么老是推辞呢？
感谢圣灵的提醒！
今天很兴奋，因为发现baidu居然能搜到很多很多赞美诗！！！还有，Amy他们收到了我的礼物，我真是太开心了！！！刚刚知道 June 03 怜恤 本文：马太福音12：1-8
12：1 并非偷盗的行为
申命记23：25
律法规定饥饿的旅客可以掐麦穗吃。法利赛人并非批评这个，他们批评门徒在安息日做事。他们恪守律法，以守律法为荣。
出埃及记20：8-11
设安息日不是限制人的自由，是让人休息，让人敬拜他。是为了人的自由，为人有敬拜的自由。法利赛人看到这个非常气恼，茵他们只看到字面意义。他们是字句大于精义的态度。神禁止人在安息日工作，法利赛人却禁止了三十多种安息日不可做的繁琐的事。
门徒掐麦穗时，犯了收割、打谷甚至是准备饭食的罪，犯了众多的条文。
法利赛人认为破坏了跳舞就是违反律法，哪怕争战，也不在安息日抵抗、保护自己和邻舍的性命。
耶稣的态度：精义大于字句。当他看到门徒的行为并未阻止，而是带着怜恤的心默许。
1、撒母耳记上21：1-6 大卫饥饿时吃了陈设饼
2、民数记28：9-10
圣殿的工作非常重要，超过 法律条文。敬拜比法律跳舞，神比条文更重要。
3、何西阿书6：6
神喜悦人内心的良善，内心的爱神爱人，胜过形式的敬拜献祭。
耶稣了解我们的需要，我们的正当需要高于那些条文。
法利赛人于是要除灭也是，因安息日只能简单包扎等，不能治病，只能保持不恶化。
耶稣了解法利赛人在窥视他，但他知道人的需要更重要。他有智慧地回应了他们。
法利赛人不愿意看破律法的根本意思，没有怜恤的心，一心想控告耶稣。他们被律法蒙蔽了眼睛。
创造主比一切都大，耶稣超越了一切律法。
马可福音2：27
人不是安息日的奴隶，人可以为着人的益处来在安息日做事。
神告诉了我们他最喜爱的是什么。在对待软弱的弟兄姐妹，我们又是怎样的态度呢？
我们是否骄傲自己为权利评判？是否自私地爱他们，责难他们？我们对他们有怜恤吗？若不是上帝怜恤我们，我们不能被神找到，不能得到救恩。蛋我们是否去怜恤别人了呢？
只有神有资格评判人，我们没有。因此我们只有不断地去怜恤人。
马太福音11：28-31
律法不是用权威来禁锢人，是要来造就人。
哥林多前书8：1 知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。
亚伯兰怜恤罗得，并与五王交战。
马太福音5：7 May 29 创世记12-14学习创世记12-14
二、哺育 1、亚伯兰下埃及的原因是什么（10）？下埃及的动机和入迦南地的动机有何不同？ 原因是饥荒。 动机的不同：去迦南地是神的呼召，神的旨意。 下埃及为迦南地遭遇饥荒，而埃及没有。是他自己来解决问题，怕自己没吃的，去投靠埃及。根据自己的想法行事。 我们虽然顺从上帝，但不一定很丰盛。可是不丰盛不代表神就不与我们同在。这也是上帝带领我们的一部分。我们可能会怀疑神的带领，于是根据人的想法来解决。这时，正确的方法是祷告来求问上帝的旨意，顺从他，碰到为想过的问题也不怀疑，继续求告神。这是上帝给我们操练信心的过程，也是神的恩典，如在无菌的条件下人无免疫力一样。
2、为了下埃及生活，他想出怎样的计策（11-13）？
他叫妻子说谎是他的妹子。 为什么要说谎？依靠自己的时候容易害怕，结果更加不好的事情发生了。但是依靠神就能克服。 3、他以个人的计策所行的结果，得到的是什么？失去的是什么（14-16）？想一想当时亚伯兰的心情是怎样的。
得到了：牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢 失去的：妻子 亚伯兰的心情：物质上丰富，心里却痛苦后悔。 我们需要用信心来客服，哪怕我们在埋怨。 4、神怎样帮助陷入困境的亚伯兰（12：17-13：2）？
神降大灾在法老和他全家。 所有的问题在上帝那里都有出路，所以要拼命依靠上帝。而且上帝通过给人大的困难，实际上给更大的恩赐，背后也有更大的祝福。 成长的过程中一定有困难，但有了之后就有“抗体”，能够抵御不好的东西。有信心就得享丰盛的生命。
5、回到迦南地之后，亚伯兰作了什么（13：3、4）？这表示什么？
亚伯兰往伯特利去，又到起先筑坛的地方，又求告耶和华的名。 这表明亚伯兰感谢神的恩典，也含有悔改。我们也当悔改并感谢上帝的爱。
启示录2：5 6、亚伯兰和罗得之间产生了什么问题（13：6、7）？
他们财物甚多不能同居，双方牧人相争。没有财富时要财富，物质太多又有问题。所以人痛苦不是因为物质缺乏，物质充足也有问题。 7、亚伯兰怎样解决这个问题（13：8-9）？在这里亚伯兰看重的是什么？
他令两人分开。 亚伯兰看重的是人的关系，通过让步的方法来解决问题。 罗得并没有因为亚伯兰的身份而尊重他，亚伯兰却谦卑有信心。 亚伯兰经过物质的试炼，完全有信心，相信神在物质上的供应。物质上的失败可以巩固。 8、罗得举目看什么（10）？结果选了哪个地方，渐渐迁移到哪儿（12）？所多玛是什么样的地方（10、13）？
罗得看约旦河的全平原，迁移到那儿。 所多玛人在耶和华面前罪大恶极。 罗得以物质为中心，没有信心就是享受式的 9、当亚伯兰对罗得让步，罗得立刻亚伯兰之后，神以什么应许激励亚伯兰（13：14-18）？
应许14-18 神给亚伯兰很深的鼓励和安慰。罗得立刻时，亚伯兰有受伤的感觉，而神马上就给予丰盛的安慰。 10、罗得生活在所多玛时，遭遇什么样的事情（14：22）？
他和他的财物被掳掠去了。 罗得选那块地是希望有更多财物，但靠自己选择是没有把握的。 11、听到这个消息后，为了罗得，亚伯兰立即做了什么事情（14：13-16）？在这里，比较一下亚伯兰和罗得分离之后各自的生活。
亚伯兰立即率领精练壮丁318人追到但，将被掳掠的财物和侄儿、妇女、人民都夺来，他为侄儿征战。 他们分离后，亚伯兰帮罗得是用自己的军队和钱财，没有犹豫。 罗得不能保护自己，很关心自己的财物却全都失掉了。 亚伯兰的态度：在和平的时候也培养部队，过的是有准备性的生活。 12、麦基洗德是什么人（18）（参考来7：1-3）？他怎么样祝福亚伯兰，称颂怎样的神（19-20）？亚伯兰怎样对待他？
麦基洗德是撒冷王，又是祭司，本是长远为祭司的，与神的儿子相似。带着饼和酒祝福亚伯兰。他来历不明但非常尊贵。 亚伯兰把所得的拿出十分之一给麦基洗德。表明亚伯兰感谢神，也是承认神的帮助。 13、亚伯兰拒绝接受所多玛王的战利品的原因是什么（21-24）？ 他已起誓不拿所多玛王的东西，免得所多玛王说他使亚伯兰富足。 他在物质上很有信心，是非常荣耀神的事情。 14、总结以上问题，受召唤的亚伯兰初期信仰生活中所遇到的主要问题是什么？其中成功与失败之处是什么？神是怎样保护、激励他，并指引他的胜利的？
问题： 物质方面的，两次有物质上的锻炼，一次是饥荒，下埃及和说谎，是他失败的地方。第二次是和罗得分开时，看重关系而不是财物，神就给他丰盛的恩典。所多玛给他财物，他因着极大信心而拒绝。 神的保护：
1、降灾于法老和全家。 2、鼓励他，给他应许，给他激励。 指引：让他接受麦基洗德的祝福，进行十一奉献，承认神的帮助，拒绝战利品。 27/05/2007本文：雅各书1：22-25
我们在罪的世界中无法脱离，惟有靠神的话语才能脱离。
马太福音5：18 耶稣来不是要废去律法，乃是要成就律法。
律法不是为束缚我们的行为，不是进入天堂的门槛，是要我们效法神的样子。
神的话语是给我们的指引。
而我们需要决断，如决志祷告，表面我们决定要抓住神的绳索往上爬。单是看见绳索，觉得好却不抓住，是没有意义的。
1、罪是甜蜜的
2、罪使我们硬着颈项
以色列人多少次受神的恩典，就有多少次向神发怒气。我们也很难承认自己的错误。但当决断之后，就愿意顺服，彻底与旧我分开。关公刮骨疗毒，若不决断就不能疗伤。 1）雅各书1：12 决断 2）不断祷告 表明我们愿意从神那里得到的态度 哥林多前书10：13
摩西有不遵从的时候，彼得有不认主的时候。失败之后很难有勇气，但神会带领。 哥林多后书13：4
靠神的力量重新站立，神不会不帮助，不轻看。 约翰一书5：2-3，约翰福音14：21
我们的爱神的心体现在哪里？就是要受他的诫命。 雅各书2：21-26
马太福音21-28-31 关键在大儿子最后的顺从。 我们如何去改变而得到神的救赎？ 决志，靠着祷告来向神呼求。 May 22 主动的信仰本文：约书亚记10：1-5
以赛亚书5：22
在耶和华没有难成的事。我们无论在何方面会有烦恼，但都只是暂时的。最重要的问题是罪，它使我们与天堂隔绝。
罗马书5：8
神爱我们，不因我们可爱或圣洁，在我们尚不认识他的时候，就用爱子的血洗净了我们的罪。耶稣就能在天上听我们的祷告。
1、我们也要像基遍人一样，去主动寻求。
神看重我们的主动，他是我们随时的帮助，他喜悦我们主动的心。
2、有了神的命令，就立即顺从。
我们只要顺服，其余的事情神就会成就。顺从神的花语，就是我们在为神做工。主动顺从神的时候，没有人在我们面前站立得住。我们要有信心开始做工，神必与我们同行。
撒母耳记上15：22 “听命胜于献祭”
主动的信仰是主动顺从的信仰。
约书亚记8：27，10：40，11：15
并非以色列人人多势众，他们却大获全胜。是因为他们顺服神的带领，得了全地。
但神所说的，我们做到了吗？神的应许没有一句落空的，而我们当主动顺服。
3、信靠神的同在和帮助
顺服可能也会疲惫，但神是同在的，帮助的，从不袖手旁观。
当我们感动孤独寂寞时，我们要知道神必定同在。真正做工的也只有耶和华，神必亲自为我们征战。何时仰望神，把一切交托给神，何时就得胜。神都知道，神也看到我们的心。
4、主动的信仰还要照着神的心意祷告
出埃及记17：8-13
祷告意味着与耶稣联合，使我们有意义。所有的问题、缺乏，我们都可以来祷告。
约翰一书5：14-15
神听我们的祷告，我们完全可以坦然无惧。
真实的信仰有被动的得到和主动的寻求、祷告两方面。神看到我们的主动信仰是快乐的。 |
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